土家织锦

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    土家织锦

    夕照山村鸟宿桠,土家楼角挂烟霞。彩云朵朵染江水,阿妹梭梭织锦花。

    深山吊脚楼上,淳朴、美丽的土家女坐在织机边,一边悠闲地哼着歌,一边双手将五彩丝线化作神奇的织锦……青山碧水,恬静如画,不知是多少人潜藏在心底的“田园牧歌”。

    在自给自足的农耕时代,这样如画的场景,确是土家人的生活常态。

    土家族传统手工织锦西兰卡普,是盛开在中华民族浩瀚文化中的一朵奇葩。土家织锦西兰卡普与四川蜀锦、南京云锦、苏州宋锦、广西壮锦并称为中国五大织锦。

    “西兰卡普”是土家语,意为手工挑织的花,是我国土家族传统手工织锦的统称。查阅史籍得知,西兰卡普已有2000多年传承发展史。秦汉时期,西兰卡普被称为“幏布”“賨布”。《后汉书·南蛮西南夷列传》载:“岁令大人输布一匹,小口二丈,是谓賨布。”此后,西兰卡普成为向历代中央封建王朝和统治者进贡的贡品。

    北宋时期,定居在“五溪”之一酉溪(今流经来凤的酉水)的土家先民被称为“溪峒蛮”,朝廷把他们织的布叫“溪布”或“溪峒布”,直到明清时期,仍称“峒布”“兰干细布”“斑布”和“土锦”。这时,西兰卡普达到鼎盛时期,清同治版《来凤县志》载:“妇女多事纺绩,以供衣服。”“花布,染各色棉纱为经纬,斑然可爱。”

    在古代,织成一件西兰卡普成品,需自己准备材料。从山上采回麻,纺成麻线,染成各种需要的颜色,再牵线、进筘、上机、翻窖、滚线、捡综、挑织,经过20多道工序,在古式木织机上,用“通经断纬”的传统手工织法反面挑织,成就五彩斑斓的西兰卡普织锦。除了麻线,西兰卡普的原材料还可以是丝线、棉线或毛绒线。

    在土家族地区,通常女孩儿从十一二岁开始学习织锦,跟阿尼(母亲)学,跟查切(嫂子)学,跟阿大(姐姐)学,言传身教,耳濡目染,了然于心,及至长大成人,精湛织艺已然在手。这时,女孩们要亲手织出自己的嫁妆,这是家庭富有的象征,在土家人心里,也是考量一个女孩是否聪慧、勤劳、能干的价值标尺。

    艺术缘于生活而高于生活,土家织锦也不例外。土家织锦西兰卡普的构图取材于土家山寨的山光水色、花卉虫鱼、飞禽走兽、民俗风情、物体形态等。它的每一个构图,每一幅画面,都凝结着土家人对大自然的热爱,对生命的讴歌,对幸福生活的憧憬。爱情是人类最美好的感情,土家女也通过织锦表达对心上人的爱恋。土家女用勤劳灵巧的双手,织出自己心中的世界。

    西兰卡普的品种多达200多种,构图对称、抽象概括、题材广泛,古朴典雅。图案均采用上下斜、对斜、抠斜等传统手工技法挑织而成,有48勾花、24勾花、白果花、岩蔷花、椅子花、双蝶飞、扑比合、双阳雀、迎亲图、老鼠嫁女、摆手舞、土家女儿会、土家风情、毛古斯、土家妹、土家风光、土家月明、月是故乡明等。

    时代变迁赋予传统生活用品新的生机和内涵,西兰卡普从千家万户的吊脚楼里走出来,面向广阔的大市场,逐步走向产业化、专业化、规模化生产销售经营,成为人们竞相购买的旅游产品,成为人们争相欣赏的艺术产品。

    西兰卡普产于土家族地区,恩施州是西兰卡普的发源地之一,来凤县是现今恩施州最大的西兰卡普产销基地。2013年12月,来凤县土家织锦村被列为“湖北省非物质文化遗产生产性保护示范基地”。随着时代的发展和全州生态文化旅游业的蓬勃发展,来凤县及全州众多的西兰卡普生产销售厂家,奉行“古为今用,土为洋用”的理念,坚持走“传统与现代相结合,传承与发展相结合,名牌与产业相结合”的道路,传承创新,使西兰卡普在新时期焕发出更加夺目的光彩。如今,西兰卡普不仅是最好的生活用品、装饰物品、珍藏品,还是国内外游客最喜爱的旅游纪念品和最珍贵的馈赠礼品。

    十寨百家,男耕女织,织尽人间春色;万梭千缕,纬引经缀,缀出锦锈乾坤……

    (网络编辑:谈春林)

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